کد خبر: 78212
ف
بین الملل

نگاهی به فساد در عربستان از زبان معارض عربستانی

معارض سرشناس عربستانی در یادداشت اختصاصی درباره فساد در عربستان سعودی، یکی از مشکلات را در نگاه خاندان حاکم به فساد دانست که بسیاری فسادها را اصلاً فساد نمی‌دانند.

نگاهی به فساد در عربستان از زبان معارض عربستانی
مزه در یادداشتی در سایت «سعودی افرز» با عنوان «فساد و حکومت داری خوب... مطالعه اوضاع عربستان» به بررسی ابعاد مختلف فسادهای خرد و کلان در کشورش و راه‌های ریشه‌کنی آن پرداخت.
 
در این یادداشت آمده است: عبارت حکومت‌داری خوب و فاسد در خصوص عربستان دو چهره کاملا متناقض را ترسیم می‌کند که نخستین آن چهره‌ای پاک و مقدس است که ریاض آن را به لطف وجود مقدسات اسلامی مکه مکرمه و مدینه منوره به دست آورده است و همچنین از ظواهر کلی دینی که بر رفتارها و روابط افراد در جامعه سعودی حکمفرماست؛ علاوه بر اینکه نظام حاکم بر عربستان هم اصرار بر ظواهر دین دارد و از طریق آن به خود مشروعیت بخشیده است و بر این ادعای خود نیز پافشاری دارد که تنها نظامی است که شریعت اسلامی را با همه اختلاف، فضائل و کنترل اجتماعی اجرا می‌کند.
 
نقاب دین بر چهره فساد در عربستان
 
این نویسنده افزود: چهره دیگری که [امروز] از حکومت سعودی نمایان است با چهره نخست که بسیار بیش‌تر از گذشته کلیشه‌ای شده در تضاد است تا جایی که اخبار و روایت‌هایی را  ازهمه اشکال فساد چهره‌های قدرت و چه بسا جامعه سعودی را در رسانه‌های سعودی می‌شنویم.
 
الحسن اظهار داشت: اختلاس، رشوه گیری، غارت از خزانه دولت، تقسیم درآمدهای نفتی، دلالی و اخاذی و سایر سوء استفاده‌ها و ابتذال‌های اخلاقی در طول سه دهه گذشته موجب تخریب چهره همه سعودی‌ها و شاید حتی همه عرب‌ها شده است.
 
هیچ اغراقی در توصیف این دو چهره از حکومتداری در عربستان وجود ندارد عربستان هم مثل دیگر کشورها دچار انواع مختلف فسادهاست و چه بسا دین جز سرپوشی ناکافی برای رفتارهای سیاسی و اجتماعی [آل سعود] نیست و چه بسا عربستان بیش از دیگر کشورها در معرض انواع مختلف فساد قرار دارد و در همین حال چهره‌های سیاسی و جامعه عربستان بیش از دیگر کشورها در حفظ برخی جلوه‌های مقدس دین مبالغه می‌کنند که وقتی مورد محک قرار می‌گیرند نادرستی آنها نشان داده می‌شود از اینجا به بعد ما تا حدودی درک می‌کنیم که جامعه سعودی بین باور و رفتار و خط مشی آن در داخل و خارج شکاف وجود دارد.
 
بر همین اساس می‌توان نتیجه گرفت که حکومت‌داری خوب که البته مسأله‌ای نسبی در هر کشوری است می‌تواند در عربستان در مضان اتهام شدید باشد. محیط اجتماعی عربستان را که سنت‌ها و رفتارهای غیرمعمول فراگرفته است هرگز دور از خط مشی دولت و رفتارهای کادر آن نیست.
 
 مفهوم فساد
 
 «حمزه الحسن» آورده است: فساد به معنای سوء استفاده از قدرت در اهداف شخصی یا استفاده از قدرت و نفوذ دیگران در نهادهای دولتی برای کمک به دوستان و نزدیکان است تا منفعتی را به زیان دیگران کسب کنند یا بروز رفتارهایی که بر اساس ارزش‌های اجتماعی غیر معمول است، حتی اگر در برخی اوقات خلاف تابوهای قانونی نباشد و پیامدهای آن نه تنها عوامل این رفتار را تحت تاثیر قرار می‌دهد بلکه به سایر بخش‌های اجتماعی نیز سرایت می‌کند.
 
بر اساس این تعریف کلی هیچ کشور و جامعه‌ای از فساد عاری نیست همه کشورها در معرض فساد هستند اما میزان گسترش و نفوذ آن در هر کشوری متفاوت است روشن است که کشورهای دموکراتیک‌تر که به قانون احترام بیشتری می‌گذارند و بر ارزش‌های اخلاقی در جامعه تاکید دارند کم‌تر در معرض فساد قرار دارند.
 
کشورهای عربی از جمله فاسدترین کشورها هستند
 
بنابراین کشورهای سربکوگر و در بین آنها کشورهای عربی با اختلاف سطح از جمله فاسدترین کشورها محسوب می‌شوند و در بین خود کشورهای عربی برخی بیش از دیگری از فساد رنج می‌برند و انواع مختلف فساد ممکن است در یک کشور عربی طغیان کرده و در کشور دیگری کم رنگ باشد اما در نهایت نقطه مشترک آنها این است که فساد در جهان عرب به هویت حیات سیاسی و اجتماعی مبدل شده است نه اینکه بخشی از آن یا صرفا یک پدیده‌ای گذرا باشد بلکه چیزی است که برخی با آن به سر می‌برند و برخی دیگر هم آن را مرتکب می‌شوند.
 
فساد سیاسی در عربستان اُم المفاسد است
 
از دیدگاه این مقاله، فساد سیاسی در عربستان همه انواع دیگر فساد را اعم از اقتصادی، اخلاقی، روانی، اجتماعی، فرهنگی، فرهنگی و قانونی را ایجاد کرده است با این حال دیدگاه مردم به فساد در این کشور مبهم است چون نشان از خودبینی و انتقاد از آن محسوب می‌شود.
 
نظر دستگاه حکومتی عربستان درباره فساد چیست؟
 
این نویسنده آورده است: نظر دستگاه حکومتی در وهله نخست نظری فریبنده است چون به فساد در دستگاه بروکراسی به صرف یک نقص و اختلال ساده نگاه می‌کند که علت آن در گره خوردن میراث فرهنگی با روابط خویشاوندی و منطقه‌ای و تاثیر آن بر کار دستگاه حکومتی است به گونه ای که منجر به بروز پارتی‌بازی، پرداخت رشوه و خویشاوندگرایی شده است.
 
 «حمزه الحسن» افزود: در حالی که کادر حکومتی عربستان اعتقادی ندارد که این نوع کار (خویشاوند سالاری) اساسا در چارچوب دایره فسادی است که باید با آن مبارزه شود بلکه اصلا فساد شمرده نمی‌شود چون همه و در راس آن چهره‌های قدرت سیاسی آن را به کار می‌گیرند و انتصاب افراد در بخش‌های بالایی و میانی هرم قدرت در عربستان بر مبنای موازنه‌ها و محاسبات خویشاوندی، مذهبی، سیاسی، منطقه ای و عشایری است.
 
معارض عربستانی آورده است: در خصوص فساد سیاسی باید گفت این قضیه را می‌توان حریم خصوصی عربستان خواند چون این مساله ریشه‌ای مفهومی دارد که قطع آن دشوار است خاندان حاکم در عربستان خود را مالک همه ثروت‌های این کشور اعم از اراضی و منابع طبیعی ان می بیند و حکومتداری در عربستان حق انحصاری حکومت مسلط بر این کشور است آن هم بر اساس یک استدلال که اکثرا توسط شاهزادگان بزرگ در رد اصلاحات بیان می‌شود اینکه «ما با شمشیر قدرت را به دست گرفتیم و هنوز شمشیر در دست ماست.»
 
 آل سعود دست درازی به اموال دولتی را سرقت نمی‌داند
 
دیدگاه تملک‌گرایی آل سعود آنجا مشهود است که شاهزادگان سعودی دست درازی به اموال عمومی و بودجه دولت را سرقت نمی‌دانند چون چگونه مالک می‌تواند چیزی را که در حوزه دارایی وی محسوب می‌شود سرقت کند. این مساله پا را از مرزهای اموال دولتی به اموال خصوصی هم فراتر نهاده تا جایی که یکی از همین شاهزداگان مالک شرکتی دولتی می‌شود و یکی دیگر از شاهزادگان را شریک خود می‌بیند و گاهی اوقات فردی با فروش ملک خود مخالف است و روز بعد می‌بیند که آن ملک به یکی از شاهزادگان به شکلی رسمی انتقال سند داده شده است و جوابی که به وی داده می‌شود این است که «اگر این ملک تو است همه کشور ملک ماست»، این گونه جواب‌ها بارها از سوی شاهان سعودی و نه شاهزادگان درجه دو تکرار شده است.
 
از همین رو یکی از فعالان سعودی خواهان تغییر مالکیت دولتی شده به گونه‌ای که بین مالکیت نظام سیاسی و مفهوم کلی مالکیت فاصله باشد و به مفاهیم مالکیت مردمی اعتبار مجدد بخشیده شده و معنای بیت المال مسلمین یا خزانه کشور مشخص شود.
 
به اختصار باید گفت چهره‌های قدرت در عربستان تقریبا هیچ کدام به وجود فساد اعتراف ندارند و اگر هم باشند بسیار محدود هستند البته کشور و جامعه عربستان در مقایسه با دیگر کشورها فساد کم‌تری دارد و دولت عربستان روند عظیم و بی وقفه اصلاحات را در سطوح توسعه رهبری می‌کند و این بیش‌ترین پیشرفت برای جامعه سعودی است که خود را مشتاق اصلاحات سیاسی نمی‌بیند آن گونه که مسئولان عربستان و از جمله سعود الفیصل وزیر خارجه سابق عربستان اخیرا به آن اشاره داشت.
 
به عقیده نویسنده، نخبگان سعودی را از نظر مواضعشان به دو دسته تقسیم کرد دسته نخست که در دستگاه حکومتی گنجانده شدند و دسته دیگر که به دنبال نقشی برای ورود به دایره تصمیم‌سازی در عربستان هستند دسته نخست برای دفاع از موقعیت و منافع خود از حجم فساد می‌کاهد و دسته دوم احتمالا در توصیف پدیده‌های فساد افراط می‌کند تا ابزار اعمال فشار برای تصویب اصلاحات سیاسی و ایجاد تغییر در کادر حاکمیتی و برخی کارکنان ارشد دولتی باشد و این به معنای نو شدن جزیی نخبگان سیاسی است.
 
نخبگان طرفدار حکومت سعودی بیش‌تر معتتقدند که اصلاحات سیاسی برخلاف ارزش‌های دینی و عرف و رسوم رایج است اما طرف دیگر معتقد است که اتکا به حقوق و اختیارات خاص و ویژه حکومتی به معنای ادامه فساد سیاسی و دیگر مسائل است.
 
ایمان القویفلی در سال 2003 در روزنامه الوطن نظرات سعودی‌ها را در خصوص حقوق و امتیازات انحصاری دولت نقل کرد، «نجوی هاشم» معتقد بود که قلمرو اختصاصی کلمه‌ای است که بسیاری از ارزش‌ها زیر پوشش آن نابود شدند و «بدریه البشر» معتقد است این امر بهانه‌ای برای تخلف است یکی دیگر معتقد بود که حقوق اختصاصی حکومت انگیزه‌ای برای سیاست بریدن از ملت و بریدن ملت از ارتباط با دنیاست.
 
«ناصر الصرامی» آن را اصطلاحی می‌خواند که از طریق آن حکومت سعودی می‌خواهد ما را از دنیا منزوی کند و یکی دیگر آن را خرافه‌ای خواند که برای رد اصلاحات ساخته شده تا سدی در برابر نفوذ مفاهیم سیاسی جدید به جامعه باشد به گونه‌ای که این مفاهیم در فرهنگ عربستان سست شد چون مغایر با دین شناخته شده و آسیب زننده است.
 
بنابراین نخبگان سعودی یا توجیه کننده فساد و شکست حکومت هستند یا بزرگنمایی درباره آن را موجب درخواست‌ها برای اصلاحات می‌دانند اما بررسی رسانه‌ای این موضوع نیز بسیار محتاطانه صورت می‌گیرد نقد تنها متوجه دستگاه بروکراسی یا فرهنگ جامعه است و در اغلب اوقات به کم و کاستی‌های وزارتخانه‌ها پرداخته است که از جمله آن گسترش پدیده فقر است که بر اساس آمارهای رسمی قریب به 30 رصد از جامعه سعودی را شامل می‌شود.
 
اما بخش متعلق به چهره‌های قدرت معمولا مسائلی که محرمانه یا غیرمستقیم از آنها خواسته می‌شود برای مثال شامل ایجاد سیستمی شفاف و عادلانه برای توزیع اراضی بین افراد نیازمند و منع چنگ زدن بر اموال دولتی است کما اینکه سوال‌هایی کلی درباره دلایل کمبود بودجه و میزان بدهی عمومی که در سال 2002 به 600 میلیارد ریال رسید، مطرح می‌شود، علیرغم دسترسی به درآمدها، نقد مدیریت ناعادلانه منابع دولتی بدون اشاره به نقص قدرت سران، از جمله انتقادات محدود از چهره‌های قدرت است .
 
بنابراین از طریق همین پیشنهادهایی که از سوی نخبگان سعودی به چهره‌های قدرت در این کشور ارائه می‌شود می توان انواع فساد در عربستان را شناسایی کرد بخصوص که همین سند چشم اندازی که ولی عهد سعودی در ژانویه 2003 ارائه داد خود نشانه وجود علائم بیماری در عربستان و پیشنهادهایی برای معالجه آن است.
 
جامعه سعودی ظواهر فساد در همه نهادهای دولتی را آشکار می‌بینند بنابراین به اسناد و شواهدی برای آگاه سازی آنها در خصوص وجود فساد و میزان گسترش آن نیاز نیست اما همین جامعه توجیهاتی را برای خود درست کرده و شریک در گسترش پدیده فساد عمومی شده است و مسئولیت آن را به گردن چهره‌های حکومتی می‌اندازد که امورات کشور را در اختیار دارند و زندگی میلیون‌ها نفر را به فقر شدید کشاندند، همان گونه که رئیس کمیته مبارزه با فقر که ولی عهد دستور تاسیس آن را در سال گذشته داد گفت که کشورش بیست سال برای مبارزه با فقر نیاز دارد تازه نه اینکه این قضیه کاملا حل شود.
 
ریشه‌های فرهنگی فساد
 
درک پدیده فساد در عربستان بدون پرداختن به ریشه‌های فرهنگی آن غیرممکن است مساله حیرت آور در بررسی فرهنگی این موضوع این است که به جامعه سعودی به این دید نگاه می‌شود که بیش از دیگر جوامع به ارزش‌های دینی همچون اخلاق، شرافت، صداقت، امانت، عدالت، برابری، همکاری و غیره پایبند است ارزش‌هایی که می‌تواند جلوی پدیده فساد را بگیرد در مقابل قوانینی دینی وجود دارد که در کشوری که دم از پیاده کردن شریعت می‌زند به اجرا درآمده است، قوانین مربوط جرم شمردن سرقت، رشوه، تعرض به اموال خصوصی و همچنین اموال عمومی خزانه دولت و بیت المال مسلمانان علاوه بر قوانین مربوط به مالکیت اراضی و احیای آن  و ماهیت حکومت اسلامی که مانع استبداد و سرکوبگری و سوء استفاده از قدرت می‌شود و حاکمیت قوانین بر همه شهروندان است که مانع خویشاوند سالاری و احتکار و غیره می‌شود.
 
همه این ارزش‌ها و اصولی که به صورت نظری مقبول است باید ولو به صورت جزیی به اجرا درآید اما تاثیر ارزش‌های دینی بر رفتارهای اجتماعی و همچنین بر رفتارهای چهره‌های قدرت بسیار محدود است بخصوص فرهنگ عمومی گسترده‌تر از این است که تنها به بخش دین محدود شده باشد از همین رو در اینجا برخی شاخص های نبود فرهنگ در عربستان را که می‌تواند مشوق فساد و ادامه آن باشد ذکر می‌کنیم.
 
نگاهی به اموال عمومی
 
این تنها خاندان حاکم نیست که بر اساس نظریه‌ای قبیله ای اموال دولتی را از غنایم ویژه طرف برنده برمی‌شمرد، طرف‌های دینی سلفی و همچنین جامعه‌ای که در آن وهابیت زاییده شده این دیدگاه را باور دارد که ثروت و قدرت غنیمتی است که طرف پیروز حق چنگ زدن بر آن را دارد و گروه‌های منتفع نزدیک به قدرت به خود این گونه می‌نگرند که در اموال عمومی، حقوقی بیش از دیگران دارند یا به دلیل نزدیکی آنها به خاندان حاکم یا مشارکتی که در ساختن کشور وهابی داشتند این گونه افراد اعتقادی به برابری و عدالت در توزیع ثروت و توزیع عادلانه خدمات اجتماعی دولت برای همه مناطق و بر اساس نیازهای مبرم ندارند طبیعتا ممکن است که اصول برابری و عدالت بین طرف‌های این گروه بکارگرفته است-  منظورمان در اینجا عدالت در توزیع در دایره داخلی قدرت است که قصد پرداختن به آن را نداریم.
 
از آنجایی که ارزش‌های قبیله‌ای هنوز در بسیاری از جاهای عربستان زنده است دور از ذهن نیست که در بین برخی گروه‌های اجتماعی فقیر یا منزوی و به حاشیه رانده شده کسانی هستند که حقانیت خاندان حاکم در تملک اموال و منابع دولتی را باور دارند بدون اینکه چنین حقی را ضرورتا از متحدان این خاندان محروم کنند.
 
با این حال دیدگاه قبیله‌ای دو عقیده و رفتار بد دیگر دارد نخست اینکه دارنده ثروت باید بسیاری از آن را بین هوادارانش تقسیم کند تا آنها را راضی نگاه دارد و باید درخواست‌های خصوصی آنها را در زمینه‌های مختلف اعم از درمان بیماری یا فراهم کردن بلیط سفر، کمک به پرداخت بدهکاری، فراهم کردن فرصت شغلی یا تحصیلی و غیره را پاسخ بدهد و این امر منجر به بروز نفاق اجتماعی، چاپلوسی و تعطیل نهادهای دولتی می‌شود که باید به شهروندان صرف نظر از گرایش‌های اجتماعی و فرهنگی خدمات بدهد علاوه بر اینکه سرویس بروکراسی را به سرویس پارتی بازی مبدل کرده و کارکرد آن را تضعیف می‌کند.
 
اما دومین عقیده ناخوشایند در دیدگاه قبیله‌ای، محصول قصور سرویس بروکراسی در فراهم کردن ملزومات زندگی شرافتمندانه برای شهروندان است خاندان حاکم نمی‌تواند با جوامع سعودی که به دلیل باور قبیله‌ای در فرهنگ با یکدیگر ضد و نقیض هستند تعامل کند و نمی‌تواند همواره نیازهای قبیله‌ای آنها را برآورده کند آن هم نه به دلیل نبود پول بلکه به دلیل نبود ساز و کاری شفاف در تعامل با افراد نیازمند و وقتی دستگاه بروکراسی خوب عمل نمی‌کند دستگاه حکومتی باید وارد عمل شود درحالی که او نیز از این کار ناتوان است بنابراین دو ابزاری که می‌تواند به جامعه خدمت کند کم و کاستی دارد و همین امر موجب ایجاد نارضایتی نزد ساکنان شهرها و روستاهای عربستان شده است.
 
اینجا بخشی از فرهنگ مختلط عربستان نمایان می‌شود تا زمانی که شیخ قبیله یعنی پادشاه قادر به برآورده کردن خواسته‌های مردم خود نیست و مادامی که دستگاه او فاسد است اموال عمومی پراکنده است و هر کس قادر باشد حق دارد هر چقدر بخواهد از آن بردارد به شرطی که ملاحظات امنیتی را رعایت کرده و خود را به بن بست نکشاند  شعار یک قبیله‌ای این است که  «آزاده با چنگال‌های خود می‌خورد» و انسان متمدن معتقد است که او حقی از دست رفته در کشوری به غارت رفته دارد و باید ترفندی و وسیله‌ای برای رسیدن به خواسته خود پیدا کند و انسان متدین در بسیاری اوقات دست درازی خود به اموال عمومی را وسیله‌ای برای گرفتن حق خود از بیت المال مسلمانان تلقی می‌کند بنابراین او از دیگران سرقت نمی‌کند بلکه فقط سهم خود را می‌گیرد.
 
انتهای پیام/ص
منبع : فارس
chapta
حداکثر تعداد کاراکتر نظر 200 ميياشد .
نظراتی که حاوی توهین یا افترا به اشخاص ،قومیت ها ،عقاید دیگران باشد و یا با قوانین کشور وآموزه های دینی مغایرت داشته باشد منتشر نخواهد شد - لطفاً نظرات خود را با حروف فارسی تایپ کنید.
  • برد دشوار رئال مادرید مقابل الجزیره
  • آیا لازم است گروه خونتان را بدانید؟
  • میرزا کوچک خان مانع دخالت خارجی شد
  • درخواست لغو روادید میان ایران و عراق
  • دعوتی که بوی فتنه ی جدید در منطقه را می دهد!
  • احتمال آزمایش موشکی جدید کره شمالی
  • نقاره‌زن قدیمی‌ حرم امام رضا (ع) درگذشت
  • واکنش سرلشکر فیروزآبادی به اظهارات ترامپ
  • این نوشیدنی‌ها قبل از خواب، لاغرتان می‌کنند
  • آذربایجان همچون گذشته در کنار ملت فلسطین است
  • فواید روغن هسته انار
  • حاشیه‌های اکانت جعلی خانم مولاوردی و چند نکته
  • ماجرای شایعه حضور عاطفی دستیار کی‌روش
  • مشکل مستند قائم مقام چیست؟
  • عراقچی با آمانو دیدار کرد
  • «فوری اندی خواننده لس آنجلسی درگذشت»
  • دو خبر مهم موگرینی درباره برجام
  • رایزنی دوجانبه هیأت‌های ایران و آمریکا در وین
  • مهاجم تیم ملی سومین بازیکن برتر سوپر لیگ یونان شد
  • اردوی شبانه‌روزی شاگردان شفر
  • آماده کاستن از تحریم‌ تسلیحاتی لیبی هستیم
  • دستیار ترامپ استعفا می‌کند
  • فوری: سرمربی جدید سرخ‌پوشان مشخص شد
  • انتقاد سازمان بازرسی کشور از دولت
  • دست و پا زدن برای تطهیر منافقین و تحریف انقلاب
  • کری مهاجم نیجریه‌ای پرسپولیس برای برانکو!
  • آمریکا بدون اجازه دمشق وارد سوریه شد
  • سرمربی جدید سرخ‌پوشان مشخص شد
  • سرقت اتفاقی ۲ کیسه پول توسط مرد بی‌خانمان
  • عکس/ روش کثیف اسرائیلی‌ها در مبارزه
  • داور ال‌کلاسیکو مشخص شد
  • عکس/ بندری زیبا در نروژ
  • زمان نشست خبری برانکو و ربیعی اعلام شد
  • باشگاه ایرانجوان از استقلال شکایت کرد
  • این افراد هرگز حجامت نکنند!
  • کوییک خودروی خوبی از نظر کیفیت است
  • دروازه بان تیم ملی به آلمان یا انگلیس می رود
  • توئیت میرسلیم درمورد فتنه فرانسه در ایران
  • تاکید ظریف بر همبستگی جهان اسلام
  • مردم آمریکا ترامپ را چگونه توصیف می‌کنند؟
  • عکس/اخرین تصاویر از جانشین محترم سپاه پاسدارن تهران
  • فیلم/اولین تیزر فصل سوم سریال شهرزاد
  • ستاره پرحاشیه پرسپولیس به استقلال پیوست
  • طوفان شفر درترکیب استقلال برای جام حذفی
  • اعلام لیست تیم ملی ایران برای جام جهانی
  • تکلیف تیموریان در نقل وانتقالات نیم فصل مشخص شد
  • عکس/پرچم ایران در میان پرچم‌ کشورهای 1+5
  • چراغ سبز چند پرسپولیسی برای پیوستن به استقلال
  • عکس/ روش کثیف اسرائیلی‌ها در مبارزه
  • فیلم/ قسمت جدید انیمشین طنز "ترامپت"
  • فیلم/ وهابی‌ها باید از اسم فرزندم بترسند
  • بمباران یک زندان در صنعاء
  • محاکمه ی5داعشی‌ که به پایگاه هلال احمر حمله کردند
  • کمک‌های بشردوستانه و گفت‌و‌گوهای یمنی
  • ارتباط نزدیک در محیط دانشجوئی و سوت بلبلی
  • یک پرونده عامل دردسر باشگاه استقلال
  • فیلم/درآمدهای دولت در حال افزایش است
  • خواننده ی پاپ ایرانی پدر شد
  • تیپ جدید سحر دولتشاهی در دوبی
  • کارشکنی در مذاکرات ژنو
  • عمق خطر تصمیم جدید امریکا
  • نامه ی مهرمانه احسان خواجه امیری
  • عکس کمتر دیده شده از بنیامین بهادری
  • لطفا عوارض خروج از منزل هم بزارین!
  • فیلم/حرکات آکروباتیک پرستار با نوزاد تازه متولد
  • تاکیید رهبر معظم انقلاب به مسئله ی حاشیه نشینی
  • عکس/ پارک هواپیما در حیاط یک تهرانی!
  • فیلم/ اظهارات 6 ماه گذشته قالیباف درباره جامعه
  • عکس/کمپ تیم امداد و نجات کوهنوردان در اشترانکوه
  • شیوع دیفتری در میان آوارگان روهینگیا
  • شهید کلانتری با موتور سیکلت به مجلس می رفت
  • عکس یادگاری سران کشورهای اسلامی
  • سکته زن فلسطینی به سبب بمب صوتی
  • فیلم/ لحظه بچه دزدی در هند
  • عدم حضور وزیر دفاع در شبکه‌های اجتماعی