کد خبر: 112141
ف
نشست «بررسی شخصیت پیامبر مکرم اسلام در داستان معاصر» برگزار شد

قیصری: پیامبر را در همان 63 سال حبس نکنیم

ینکه ما پیامبر (ص) را در تاریخ حبس کنیم و فقط ایشان را در همان زندگی ۶۳ ساله ببینیم، جفاست. نباید آن حضرت را در یک برهه تاریخی حبس کرد.

قیصری: پیامبر را در همان 63 سال حبس نکنیم

به مناسبت هفته کتاب و در ایام هفته وحدت نشست پیامبر مکرم اسلام(ص) در آیینه داستان با موضوع «حضرت محمد(ص)(ص) پیامبر بود/حضرت محمد(ص) پیامبر شد»  با حضور محمدمهدی رسولی ، مجید قیصری، مرتضی کربلایی لو و علیرضا سمیعی در ترنجستان بهشت برگزار شد.

در این نشست داستان نویسان مدعو به بحث و بررسی درباره شخصیت پیامبر اکرم در ادبیات داستانی معاصر پرداختند.

مرتضی کربلایی‌لو؛ داستان‌نویس و منتقد ادبی، در ابتدای نشست گفت: داستان به لحاظ الزامات ساختاری و فنی و پیوندی که با بحث تغییر زمان دارد، وقتی به شخصیت پیامبر (ص) می‌رسیم، این را القاء می‌کند که روند تغییرات این شخصیت را ببینیم. اگر سیر را از نقطه‌ای تا نقطه دیگر درنظر بگیریم، لزوما باید تغییر را در این شخصیت ببینیم تا درباره پیامبر شدنش بدانیم. این برای ما امکان اینکه این شخصیت را درون یک پلات با روابط مردمی نشان دهیم را می‌دهد. بنابراین با توجه به بحث ساختار داستان، توجه به زمان و تغییر در این موضوع اهمیت دارد. در عین حال یک نگاه دیگر در فرهنگ ما وجود دارد که مستند به حدیث و روایات است. روایتی از پیامبر (ص) وجود دارد با این مضمون که: من پیامبر بودم وقتی که آدم در آب و گل بود. این نگاه محجور هم نیست و نگاه رایج و پررونقی در ادبیات ما بوده و این دو نگاه در یک جاهایی یک تضادهایی به‌وجود می‌آورند و نویسنده‌ای را که می‌خواهد به این شخصیت بپردازد، دچار چالش می‌کند.

مجید قیصری، داستان نویس که مجری و کارشناس این نشست بود، با اشاره به پیشینه ادبیات کهن فارسی در پراختن به موضوع پیامبر اسلام، گفت: در دوران کهن، هر نویسنده ای در کنار آثارش، ردی از توحید و پیامبر اسلام را نیز برجا می گذاشت.

علیرضا سمیعی در این باره اظهار داشت: در دوره مورد اشاره، از شصیت پیامبر اکرم مفصلا چهره گشایی نمی شده و این قبیل مطالب برای اولین بار در سیره ها آمده است. سیره ابن اسحاق، اولین سیره نسبتاً جامع از زندگی پیامبر اسلام است ولی اسرائیلیاتی داشته که ابن هشام، آنها را حذف کرده و کتاب سیره ابن هشام، حاصل آن است. قبل از ابن هشام، این کار ممنوع بوده است.

قیصری در ادامه نشست تصریح کرد: انگار باید یک پل بین دیروز و امروز بزنیم. اگر بخواهیم پیامبر (ص) را در همان دیروز نگه داریم، وقتی خواننده اثر را می‌خواند با خود می‌گوید من چه نسبتی با او دارم. دغدغه امروز و مسائل امروزم را چطور می‌توانم با ایده‌ای که آن حضرت آورده تطابق دهم و آیا کتابی که معجزه آن حضرت است، راهنمای من است؟ باید ببینیم آیا این اتفاق شدنی هست یا نه؟ اگر هست چه راهکارهایی در این زمینه وجود دارد؟

سمیعی افزود: مثلا ببینیم در «هفت پیکر» یا «خسرو و شیرین» نگاه به پیامبر (ص) چگونه بوده است. یا در «منطق الطیر» عطار، تصور از حضرت محمد(ص)(ص) اینگونه است که ایشان محور اصلی و انگار عالم به خاطر او بوجود آمده است. این تنش در توصیف رسول اکرم تبدیل می‌شود به نحوه‌ای از شخصیت‌نگاری یا شخصیت‌پردازی در تاریخ ما که تا مدتها متوقف بوده است. «اسرارالتوحید» و «تذکرة الاولیاء» دو نمونه مهم در ساختن شخصیت‌ها است. تا دوره مشروطه که ما اولین داستان‌ها را نوشتیم، این رویه وجود داشت.

قیصری در ادامه خطاب به محمدمهدی رسولی پرسید: ما در ادبیات مسیحی، نشانه های روشنی از شخصیت حضرت مسیخح را می بینیم در حالی که چنین چیزی در ادبیات ما ممنوع است. این ممنوعیت در نقاشی و تمثال ها هم وجود دارد. از چه برهه ای تمثال حضرت محمد(ص)وارد نقاشی های ایرانی شد؟

رسولی، نویسنده و هنرمند تجسمی در پاسخ به این سئوال گفت: اصل این موضوع در همه ادوار جزء خط قرمزهابوده است اما برخی توانسته اند دوران کودکی حضرترا به تصویر بکشند. در اوایل قاجار و وایل پهلوی هم آثاری محودد در این زمنیه به چشم می خورد اما اثری به طور مستقل با این موضوع دیده نشده. در دوره شمایل نگاری هم آثار محدودی با موضوع حضرت محمد(ص)دیده می شود.

رسولی افزود: بررسی این نکته که حضورت محمد(ص)از ابتدا و در دوران کودکی هم پیامبر بوده و یا این که در 40 سالگی ب این مقام می رسد نیز بحث مهمی است. مثلا در سینما دیده می شود که آن حضرت در کودکی راه می رفته و در جایی مثل شبه جزیره عربستان، از زیر پایش گل می روییده. روشن شدن این مفاهیم برای تاثیر گذاری بر ذهن مخاطب، مهم است.

این نویسنده ادامه داد: میرزارضا و آقا رضا دو نفری بودند که در شمایل نگاری حضرت محمد(ص)آثاری داشته اند اما این آثار، صندوقخانه ای بوده و گستره عمومی نداشته است. اما حسین قوللر آغاسی کارهایی دارد که در آن به شکل شفاف تری به شخصیت حضرت محمد(ص)پرداخته است. اسکندر بنفش نیز فردی بود که در تزئینات و نقاشی های تزئینی سررشته داشت و در آثار او نیز ردپایی از حضور حضرت دیده می شود.

کربلایی لو در ادامه نشست، گفت: دو گونه آثار درباره حضرت رسول اکرم (ص) داریم. یک گونه آثاری که دلالت دارند دارند به اینکه پیامبر یک وجود فرازمینی و فرازمانی است و به همان ابدیتی که ایشان قبل از حضرت آدم پیامبر بوده، خاتمیت او را تبیین می‌کنند؛ این نگاه بیشتر نگاه سنتی ما است. در مقابل نگاه مستشرقین و کسانی که از فرهنگ غرب به این شخصیت توجه می‌کنند، که بیشتر روزی زمان‌مندی و مراحل رشد و کمال او در خاندان و قبیله خود تا زمان مبعوث شدن، توجه دارند. این دو نگاه وجود دارد و می‌توان گفت به نوعی از هم گسسته است. باید بحث کنیم که با این دو رویکرد در عالم داستان چه می‌شود کرد.

این داستان‌نویس تصریح کرد: به‌نظر من بحث خیال در نوشتن از پیامبر (ص)، همچنان امکاناتش دست‌نخوره باقی مانده است. یکی از موارد ممنوعیت درباره گفتن از پیامبر (ص)، صحبت از امور بدنی آن حضرت است.

مجید قیصری در ادامه، بحث  را به دست گرفت و گفت: اینکه ما پیامبر (ص) را در تاریخ حبس کنیم و فقط ایشان را در همان زندگی ۶۳ ساله ببینیم، جفاست. به این دلیل که وقتی می‌گوییم پیامبر (ص) خاتم نبیین است که در زمانه‌ای ظهور و انقلابی را ایجاد کرده و امروزه به دست ما رسیده، نباید آن حضرت را در یک برهه تاریخی حبس کرد. آن چیزی که وجود مقدس حضرت محمد(ص)(ص) را تا امروز برای ما با اهمیت کرده، فیزیک نیست، بلکه ایده ایشان است. پیامبر (ص) ایده‌ای را آورده که آن ایده، هنوز پابرجاست. بحث این است که اگر به‌عنوان یک داستان‌نویس بخواهیم آن وجود مبارک را محور قرار دهیم، باید به چه چیز توجه کنیم؟ آیا باید تاریخ را بازنویسی کنیم یا اینکه بیاییم حرف امروز خود را بزنیم. با توجه به آن ایده، نگاه و شخصیتی که ایشان در شبه جزیره عربستان به دنیا آمده، ما باید داستان ایرانی بنویسیم.

رسولی در این بخش از نشست، وارد بحث شد و گفت: همیشه قرار نیست به خط قرمزها نزدیک بشویم. در پیرامون شخصیت های بزرگ مثل حضرت محمد، افرادی حضور دارند که می شود اصل موضوع را از نگاه آن ها دید و در عین حال به خطوط قرمز هم نزدیک نشد.

کربلایی لو ادامه داد: دو گونه آثار درباره حضرت رسول اکرم (ص) داریم. یک گونه آثاری که دلالت دارند دارند به اینکه پیامبر یک وجود فرازمینی و فرازمانی است و به همان ابدیتی که ایشان قبل از حضرت آدم پیامبر بوده، خاتمیت او را تبیین می‌کنند؛ این نگاه بیشتر نگاه سنتی ما است. در مقابل نگاه مستشرقین و کسانی که از فرهنگ غرب به این شخصیت توجه می‌کنند، که بیشتر روزی زمان‌مندی و مراحل رشد و کمال او در خاندان و قبیله خود تا زمان مبعوث شدن، توجه دارند. این دو نگاه وجود دارد و می‌توان گفت به نوعی از هم گسسته است. باید بحث کنیم که با این دو رویکرد در عالم داستان چه می‌شود کرد.

این داستان‌نویس تصریح کرد: به‌نظر من بحث خیال در نوشتن از پیامبر (ص)، همچنان امکاناتش دست‌نخوره باقی مانده است. یکی از موارد ممنوعیت درباره گفتن از پیامبر (ص)، صحبت از امور بدنی آن حضرت است.

منبع : مشرق
chapta
حداکثر تعداد کاراکتر نظر 200 ميياشد .
نظراتی که حاوی توهین یا افترا به اشخاص ،قومیت ها ،عقاید دیگران باشد و یا با قوانین کشور وآموزه های دینی مغایرت داشته باشد منتشر نخواهد شد - لطفاً نظرات خود را با حروف فارسی تایپ کنید.
  • ستاره بزرگ تیم پرسپولیس ماندنی شد
  • آیت‌الله محمد مؤمن دعوت حق را لبیک گفت
  • هشدار موشکی پوتین به آمریکایی‌ها
  • راهکاری برای خلاصی از خام‌فروشی نفت
  • علت قاچاق ارزانی نیست، بی‌تدبیری است
  • مأموریت لاریجانی به کمیسیون صنایع
  • انتقاد قطر از تجاوزات رژیم صهیونیستی
  • سازوکار مجلس برای حمایت مالیاتی از کسبه
  • تذکرمجلس به ظریف و علوی
  • قاسم سلیمانی:ازمزدوران درهرنقطه‌ای انتقام می‌گیریم
  • اولتیماتوم شفر به مهاجم گران‌قیمت استقلال
  • واکنش لاوروف به تهدید نظامی آمریکا
  • انهدام شبکه مالی داعش توسط عراق
  • پرداخت ۶۰۰۰ میلیارد مالیات بنیاد مستضعفان
  • قیمت خودرو امروز دربازار ۱۳۹۷/۱۲/۰2
  • قیمت ارز ودلار امروز ۹۷/۱۲/۰2|
  • امریکا امنیت اروپا را به گروگان گرفته است
  • غایبان پرسپولیس در هفته نوزدهم مشخص شدند
  • جزئیات پرداخت عیدی بازنشستگان تأمین اجتماعی
  • شرایط انتقال دائم فرهنگیان اعلام شد
  • اروپایی‌ها درخواست آمریکا را رد کردند
  • تعیین مجازات برای صادرکنندگان ارز
  • اعتراض ترکیه به تعلیق مذاکرات در اتحادیه اروپا
  • روابط پکن با تهران عمیق‌تر می‌شود
  • قیمت سکه طرح جدید امروز دوم اسفند
  • تسلط پهپاد سپاه بر هواپیمای آمریکایی+فیلم
  • علت افزایش نرخ از زبان رئیس بانک مرکزی
  • بازداشت مسافر غیرقانونی فرانسوی در کیش
  • طرح «ماکرون» علیه مخالفان «صهیونیسم»
  • حواشی در پرسپولیس بالاگرفت
  • مسؤولیت کامل برجام با روحانی و ظریف است
  • امشب آخرین مهلت دریافت کارت آزمون دکتری
  • گاف روزنامه اصلاح‌طلب و واقعیتی که بیان شد
  • ۲ کشته در پی تیراندازی در مونیخ
  • واگذاری کیش به چینی‌ها صحت دارد؟
  • بهنوش بختیاری: چه بهتر که گوشت گران شد
  • دستگیری ۸ نفر در حادثه تروریستی ‌زاهدان
  • به جای مرغ بلدرچین بخورید! +عکس
  • داورزنی: وریا را احضار نکردیم!
  • محتشمی پور: ظریف آمریکایی است
  • آیاندا پاتوسی، چهاردهمین گلزن فصل استقلال
  • ناگفته‌های مرضیه هاشمی از زندان در آمریکا
  • فعالیت نیروگاه اتمی بوشهر متوقف می‌شود
  • مخالفت کادر پزشکی با سفر سیدجلال حسینی
  • ترامپ به دنبال نابود کردن اتحادیه اروپا است
  • جلیلی: گام دوم انقلاب نیاز به خلق حماسه دارد
  • ارسال انبوه پیامک ناسزا برای نماینده مجلس!
  • تحولات بزرگ شفر در استقلال لو رفت
  • چالش پذیرش عروسان داعش برای آمریکا و اروپا
  • به چه کسانی کاریزماتیک می‌گوییم؟
  • سفر بن سلمان به هندبرای مقابله با ایران
  • چراائتلاف امریکا نمی تواندبرایران غلبه کند!؟
  • سایه اقتدار ایران بر نشست ورشو
  • بودیمیر عامل درگیری رادوشوویچ با پرسپولیس
  • زمان توزیع میوه شب عیداعلام شد
  • کارماچیست
  • متشکریم که با گران کردن مانع قاچاق می‌شوید
  • علی جباری: استقلال هنوز کار دارد
  • مجوز ویژه به سپاه برای مبارزه با قاچاق کالا
  • آیا پیوستن به FATF بر قیمت ارز موثر است؟
  • فیلم/سوتی مهمان خندوانه درتلویزیون
  • قدرت و نفوذ ایران در فضای سایبری
  • نگاهی به گزارش اخیر FATF درباره ایران
  • اختتامیه جشنواره موسیقی فجر (فیلم)
  • احتمال شیطنت تیم مذاکره کننده درمذاکرات/فیلم
  • طوفان جنجالی شفر دراستقلال
  • عکس/ قالی بافی اردوغان
  • بالاخره آب و برق و گاز رایگان شد
  • عکس/نبردحماسی بوفالوها با شیرهای گرسنه
  • عکس/فرورفتن میلگردبه بدن کارگرجوان 13+
  • آوتوبازاسامانه شناسایی هواپیماهای آمریکا
  • تصویر هوایی زیبا از مسکو
  • عکس/عروس سرخپوش خلیج فارس
  • شاخ های مجازی در اینستاگرام چه کسانی هستند؟
  • CFT و چالش تشخیص مصلحت